-
，不染世尘。外不染六尘，内不住空有。 在见地上，了知自性本寂本定，本来不动，是我本有。因此在修持中，不要错用心，千万不可着意，想要让心得定，这是不了义之修持方法。有些行人不明白这一点，...可能契入绝对的真心，如如的实相。 因此，修心只要不染六尘，不住对待、能所，既不追忆过去，亦不计划未来，如此过去、未来都心无所住，而现在的心，也不染着六尘，既不住空、亦不住有，双离两边，这...
智敏·慧华金刚上师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07485053624.html
-
依赖各种因缘和合而有，总以为自己的这个色身，或以为自己的这个见闻觉知心就是真实的“我”，如是我见使得众生对自我非常得执着。这种自我的执着，又使众生不停地贪着世间的六尘万法，不停地造业。众生的这种自我的...意识意根恒常执着自我，于是世世恒有七识现行，是故有生死轮回。那么二乘的声闻、缘觉是如何断除我见我执呢？ 1 声闻乘的修证 佛法中的五蕴是色、受、想、行、识，十二处是六根与六尘，六根与六尘相触就产生了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16284960209.html
-
精神叫做识。识是从哪里来的呢？是人们的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，对色、声、香、味，触、法六尘，产生识的功能，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根、六尘内，除意根外，其它十一种，皆是四大种所造色法，意根属于心法。根据根尘生识的原则，佛教认为人类正确知识的来源多只有现量和比量。现量即六根缘六尘产生的感觉，尚未加入概念的思维分别活动，也没有形成语言文字，是感觉器官对事物的自相（事物的个别属性）的...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23135576735.html
-
六根、六识、六尘、十八处，即是轮回的根本。六根是眼、耳、鼻、舌、身、意。六识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六尘是色、声、香、味、触、法。十八处就是六根六识加上六尘。 一、生命的真相 ...泛指三界之一切，皆含摄在十八界之中。欲界系缚十八界。色界系缚十四种，除香味二尘与舌鼻二识。能受生色界者唯离食欲方生彼处。受生无色界者须离色欲方得生彼处，受生无色界只系缚三种，意根意识与法。简言之，受生...
洛本仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06515046804.html
-
这些官能，经常依色声香味触法的六种对象，名为六尘，于中生出见闻嗅尝觉知之六识。六根六尘六识，佛家称为十八界。 佛学言根是能生义，眼根对色境时，能生起眼之认识，乃至意根对法境时，能生起意之认识。比如植物...嗅香，在舌只能尝味，在身只能觉触，在意只能知法。所以，内六根在运用上，不能超越外六尘的范围；在平等法中，生起自他想；在无同异中，炽然成了异。当遇善缘时会作善事，但若遇恶缘便不免作恶事了。一切众生，从无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06581747647.html
-
尘（梵 artha 或 visaya），新译作境、境界；指依六根感觉而缘虑之对象、对境。色、声、香、味、触、法六者统称六尘，而眼、耳、鼻、舌、身、意等六种根识，与六尘相对接触，会引发许多迷妄与烦恼，即所谓“尘劳”。修行者六根若皆清净无垢，不被六尘所玷染，称为一尘不染。今多形容家居环境十分之洁净，曰一尘不染。
七手八脚
出自续灯录卷三二：“七手八脚，三头二面；耳听不闻，眼觑不见。”原意是...
智海法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07502853715.html
-
信徒们礼请，在都市里建了一个道场，并做了住持，他一下山，与社会上的五欲六尘接触多了，道心就退转了。莲池大师提醒他，以善巧方便做比喻，莲池大师举了一个例子，实际上就是说这个法师。
莲池大师说：“过去在山...是什么人?是已经得定开慧之人。换言之，修行在何处修?在五欲六尘中修，是非人我、名闻利养、财色名食睡，关关都要通过，真的外不着相、内不动心，不受诱惑，才有资格闭关；如果六根接触六尘境界，还没有把握，还会...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23031276133.html
-
所听到的声音；众生的嗅觉器官和他们所嗅到的气味；众生的味觉器官和他们所尝到的味道；众生触觉器官和他们所感受到的外部世界；众生的思维器官和他们所思维的对象，以上所说十二类概念，（也就是所谓的六根，六尘）...，法，又名六尘。以上十二类概念中，每一类都是复数。比如，眼，在中文的文字中很容易误解为单数，但是在佛陀的思想中，眼，并非佛陀一个人的眼，也是一群人的眼，也不是整个人类的眼，乃是一切有知觉的众生的眼。...
洪汝诠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07254582142.html
-
念佛而无妄，念念想继。念佛法门专持阿弥陀佛圣号正是第一义空。第一义空，空而不空，不空而空之谓也。念佛名号念去，正是名号不空，而能空我人之六根。六尘、六识，就是空而不空。虽然念佛能空我人六根、六尘、六识，...六根、无六尘、无六识的境界（程度），只要念佛无妄念，必然无执著，不住内六根、外六尘、中六识，十八界空也。念佛持名也可以达到五蕴皆空，外空境，内空受想行识等法，就是空色心二法了。空五阴其它法门全仗自力，...
西归子
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2242123264.html
-
；观瞻者看到的那一刹那心灵得到了震撼，使他们清晰的意识到在五欲六尘之外应该还有其它东西，并且是不可思议的、神圣的。
佛弟子朝山与香客的烧香拜佛虽在形式上相似，目的却迥然不同，甚至是完全相反的。香客的...
半梦半醒之间
|水岩寺|朝山|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/05/2316274023.html